導讀| 地域文化基因與當代地產開發的融合

地域文化基因，不僅包含了各地域內獨具特色的自然地理狀況，更包含該地區社會發展過程中人們所形成的獨特的思維模式、價值取向、行為方式、審美標準、風俗習慣，還有基于以上幾點而形成的特色文化氛圍。

在當今地產開發的各個環節，地域文化都是一個值得去著重探討的問題，因為正是這些地域文化，構成了源遠流長的中華文明，賦予今天的人們以民族認同感。然而在現今中國，依然存在很多與地域氣息格格不入的地產產品，文化缺失、文化拼盤，甚至文化侵襲，都是我們不得不面對的問題。

傳承地域文化基因不是因循守舊，也不是固步自封，但創新也不是東拼西湊，更不是天馬行空，傳承本身就是一個孕育創新的過程，只有包含了地域文化基因，同時又有所發展的設計，才能打造出真正屬于一個地區的項目。

中國自古便是文化多元的多民族國家，其地域文化豐富多彩。這些地域文化由眾多因素綜合作用形成，如自然環境的差異，人民的遷徙與融合，政治權力和行政區劃的影響，各民族的差異化特色，外來文化的影響，宗教的影響等。總體來講，中國的地域文化大致可分為漢文化、嶺南文化、巴蜀文化、三晉文化、吳越文化、楚文化、湖湘文化、中原文化等，這些地域特色文化反映在建筑領域，就催生了諸多流派。

建筑領域的地域文化

京派：北方合院

四合院是過去人們最理想的建筑形式，形成了以家庭院落為中心，街坊鄰里為干線，社區地域為平面的社會網絡系統。 “四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起。四合院門窗一般開向院子，對外不開窗。中軸線上南向為正房，坐南朝北的房稱南房，兩側為廂房。四合院大門通常不開在軸線上，而開在八卦的“巽”位或“乾”位。

河北、山東和東北地區也有這種房屋，平面布局和建筑做法都考慮到了北方寒冷干燥的氣候。東北地區的四合院院子更開闊，以便能充分接受日照。山西、陜西等地的院子則較狹窄，以避免過多的西曬。

晉派：山西大院

晉商曾在中國貿易史上大放光彩，在積累了無數財富的基礎上形成了自己的建筑風格。晉商大院在風格上與徽派建筑神似，同樣的高墻深院，白墻黑瓦，四水歸堂，然而不同于江南民居的清新細膩，晉中大院以深邃富麗著稱，而且整體風格也有幾分京派建筑的粗獷神韻。

蘇派：江南園林

蘇派民居是指江浙一帶的建筑風格，是南北方建筑風格的集大成者，園林式布局是其顯著特征之一.。脊角高翹的屋頂，加上走馬樓、磚雕門樓、明瓦窗、過街樓等，粉墻黛瓦，古樸典雅，體現出清、淡、雅、素的藝術特色。

蘇式園林在中國傳統建筑中獨樹一幟，被稱為“文人園林”，充分體現了“自然美”的主旨，在設計中因地制宜，采用借景、對景、分景、隔景等手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的景觀藝術效果，創造出人與自然和諧相處的空間氛圍。

徽派：徽式民居

徽派民居建筑風格有“三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕）。青瓦、白墻是徽派建筑的突出特點。錯落有致的馬頭墻不僅有造型之美，而且兼有防火功能。 

徽派民居的特點之一是高墻深院，另一特點是以高深的天井為中心形成內向合院，四周高墻圍護，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長的天井采光通風，與外界溝通。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”。

閩派：紅磚文化

福建、臺灣等地的民居建筑也以四合院為主，同樣講究坐北朝南，以木梁承重，但在磚石墻的裝飾及美化上卻有著較為特殊的表現，其墻面的最大特色在于它能協調混合磚和石，并在混合中隱藏著藝術化的含義。

閩南民居的磚石墻體現了一種獨特的文脈——對紅色的喜愛，對雕飾紋樣細節的刻意追求，對吉祥象征物的從容表現。由此可見皇宮式的居住觀念在不同的經濟條件下，被閩南人以一種曲折的方式表達出來。獨特的紅磚文化在某種程度上也體現出閩南地區受海洋文化的影響，中西合璧的特點。

川派：川西民居

川西民居講究天人合一的自然觀與環境觀，就地取材，墻有磚墻、土墻、石塊墻、木墻、編夾壁墻等；屋頂用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、樹皮瓦等，既經濟節約，又與環境協調，相映成趣，鄉土氣息格外濃郁。
川西漢族民居的最大特點體現在住宅布局中的開敞自由，立面和平面布局靈活多變，對稱要求并不十分嚴格。其次，川西民居建筑造型輕盈精巧，為適應炎熱潮濕的氣候，漢族民宅多為木穿斗結構，斜坡頂，薄封檐，開敞通透。再次，川西民居的飄逸風格還表現在建筑色彩上的樸素淡雅。

海派

海派建筑的形成與發展是西方文化大舉東漸的結果，呈現出的特點有：

多樣性：海派建筑有反映本土民族建筑文化的，有反映中西文化有機結合的，也有較多地反映西方文化的，而這些都涂抹上了城市歷史演變的印記。

包容性：石庫門住宅的結構布局源自中國傳統住宅院落的模式，但總體布局卻采用了西方的聯排方式；建筑很多地方都采用了西方建筑的裝飾形式和圖案，但內部空間卻是一派典型的中國民居室內場景。

創新性：石庫門的房型迎合了上海人居住的習慣，實用性強，注重生活空間的營造；在后期新式里弄的造型風格設計上，并不一味沿用傳統和西方的風格，而是結合現代建筑的理念創造出新的樣式。

嶺南派

嶺南派建筑是建國后才逐漸形成的，曾昭奮教授曾歸納出“嶺南派”建筑風格的特色是自由、自然和符合人們活動規律的平面安排；明快、開朗和形式多樣的立面和體形；與園林綠化和城市或地域環境的有機結合。

地域文化基因在當今房地產行業的應用

生物基因支持著生命的基本構造和性能，而地域文化基因則構成了一個地區的靈魂活力所在。基因本身具有傳承、演變的屬性，在房地產開發過程中，要如何運用地域文化基因，如何因勢導利，讓項目開發擁有天時、地利、人和的流暢，我們有許多項目可以參考借鑒。

順應城市空間肌理

城市風貌的“底色”是不容挑戰的，它代表著中國人的傳統審美，在與城市肌理、空間氣場和諧相融的基礎上，也要有體現現代生活質感的部分。以蘇州博物館為例，項目選址緊靠拙政園和太平天國忠王府，被設計師貝聿銘譽為“圣地”，所以項目的設計思路基本為“中而新，蘇而新”，“蘇”主要體現在與蘇州古城風貌和人文內涵的融合，“新”主要體現在對于材料的選取上。

本土材料的當代表達

中國地大物博，很多建筑材料都能表達出很強的地域感。北歐的木，中國的竹，都代表著地域文化的某一方面。建筑大師賴特、隈研吾等都崇尚對于本土自然材質的運用。隈研吾認為，如果很好地運用了本地的建筑材料，即使沒有運用本土建筑元素，也能表現出地域文化的特色，“長城腳下的公社”是典型的地域材質運用的案例。

造型與細節的致敬

主題式的設計語言往往是最明顯的地域特色表現方式。如鄭州綠地中心千璽廣場的建筑形態借鑒了河南的嵩岳寺塔，在形態上傳承密檐塔的層層疊檐，極具標示性。還有很多沿海度假項目的建筑，采用了海浪形態，海洋氣息呼之欲出。

另外，一些建筑細節所代表的符號及空間所營造的地域文化氛圍，都賦予當今的房地產項目以地域性、民族性，進而也就擁有了世界性。

此次專題選取的項目，北京中糧瑞府延續了老北京的城市肌理與人文禮序，在空間營造方面呼應了地域文化基因；張家界禾田居度假酒店則以本土材質打造場所感，細節和空間內的民族特色符號也表現出了土家文化及湖湘地域特色；泉州世茂御榕莊度假酒店采用閩南古厝的外形構造，每一處都充滿著閩南歷史韻味，地域文化基因顯而易見；徐州紫薇公館，大處著眼于江南的空間肌理，小處以香山幫傳統工藝雕琢細節，倡導回歸東方傳統的院落生活，是新中式樓盤的典范之作；重慶融匯江山長江墅以聯排結合吊腳樓元素的方式化整為零，讓每一戶都具有識別性，并在色調、材質等方面注重融入地域特色，將川東傳統韻味演繹出獨特的現代風采。

這些案例分別從空間營造、材質、風格、細節等方面展示了地域文化基因與當代房地產開發的融合，為打造更具特色的房產項目，進而打造更具特色的城市面貌提供了參考。